張曉風糗了

最近有一條看似重要卻又沒啥人理睬的新聞：
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080828/63/14y39.html

其他領域我不懂，但張曉風對於國文選材部分的發言倒是值得思考玩味一番。
據報載，張曉風提到：

九八課綱中，國文中有台灣資料，這原則很好，但選文卻不像樣，
很粗糙，如選入如「東番記」等文章，這牽涉到台灣文化資料是否
只有河洛人，為何到現在這時代仍稱原住民為「番」，有忽視原住
民尊嚴和地位的情形，明顯不合適。

光從這段發言，其實就可以發現，張曉風落入一個陷阱。
「東番記」是明朝晚年的文章，那個時代對於非漢族都是以「番」、「倭」、「擄」等，
具有貶抑意思的名詞稱之。
無論是西方來的「紅毛番」，或者這篇文章提到的「東番」
當然是大漢族沙文主義。
但，這就是歷史阿！
如果用今天的多元文化觀點來指責陳第，豈不是用明朝的劍斬清朝的官？
張曉風便是落入這樣的陷阱裡頭。
我們應該作的，不是將這文章從課本中抽走，
而是更深入地帶著學生去思考，去細讀，去與當時的社會文化脈絡結合。
歷史就是拿來反省的，這篇東番記不僅是篇好文章，更是好史料，
可以讓我們看到當時的漢族怎麼看待遠處於東方海外的台灣。
張曉風應該要對台灣的高中國文老師多點信任，
更何況，現在的高中生批判思考能力也相當足夠，
我相信只要老師適時引導，這篇文章反而可以是提升原住民地位與尊嚴的好材料。
因為陳第撰寫這篇文章，有很大因素是感嘆明末工商業發達後，
人們對於利益汲汲營營所展現出來的醜態，而希望回到純樸良善的時代。
甚至都用了「飽食嬉遊，于于衎衎，又惡用達人為？其無懷、葛天之民乎」
作為對於原住民的評價。
這難道是對原住民的貶抑嗎？我看到的更多對於這樣純樸生活的嚮往。

總的來說，在高中課堂上教授東番記，
一來可以瞭解當時的原住民生活情形、二又可以理解明末的社會風氣、
三者體會陳第這類文人對於遠古純樸民情的嚮往情懷、第四用於反省漢族沙文主義。

好處這麼多！張曉風是在反個什麼鬼！